La diversidad lingüística y sociocultural en Buenos Aires

La diversidad lingüística y sociocultural en Buenos Aires

Históricamente, la diversidad sociocultural y lingüística que caracteriza al Conurbano bonaerense ha estado atravesada por procesos de desigualdad que ha formado una frontera simbólica y creado una división problematizada a partir de la diferencia con el otro. Hoy en día es muy común encontrar en el conjunto de la sociedad, la idea que los pueblos indígenas en nuestro país están extintos o se encuentran viviendo en zonas rurales.
Sin embargo, la presencia indígena en los centros urbanos, principalmente en el AMBA, es cada vez mayoritaria en función de los incrementos en los flujos migratorios y las transformaciones en los procesos organizativos. A pesar de ello, esta presencia se encuentra sistemáticamente negada, alentada por prejuicios instalados en el imaginario social colectivo, llevando a la discriminación y reproduciendo conductas de negación de derechos.
Por otra parte, el escaso reconocimiento por parte de las instituciones educativas acerca de la diversidad sociocultural y lingüística genera diversos problemas en el proceso de enseñanza – aprendizaje. El desconocimiento de la importancia de la revitalización de las lenguas maternas originarias y de la cosmovisión y las construcciones lingüísticas relacionadas a los pueblos indígenas, implica dificultades en el fortalecimiento identitario de niños, niñas y jóvenes. Los mismos contribuyen a la pérdida de autoestima por parte de los estudiantes que provienen de distintas matrices culturales y en ocasiones implica que los mismos sujetos con pertenencia y saberes originarios tiendan a ocultarlos al interior de los mismos grupos.
Por ello, es indispensable el desarrollo e incorporación de propuestas educativas con características interculturales que impulsen y promuevan perspectivas pedagógicas que permitan no sólo el respeto de los derechos colectivos e individuales de estos pueblos sino también, que promuevan el dialogo entre saberes y prácticas, así como la participación activa de estos actores en la formulación y aplicación de las mismas.

Video: Dario Juarez de la Comunidad guaraní Comunidad Mbo’ehâra Jasy Rendy
Texto y edición: @alorbeatriz

Wüñol tripantü

Wüñol tripantü

El Wüñol tripantü (La nueva salida del Sol) o We Tripantu, o We Xipantu, es la fecha en la que el pueblo mapuche, a través de la contemplación del cosmos y del universo y del nagmapun (espacio visible), anuncian la llegada de un nuevo ciclo de renovación de las energías de la tierra y de las personas. La llegada del Wiñol tripantü está determinado por las etapas del tiempo lunar y de la naturaleza, y se inaugura un nuevo ciclo de vida con el brote de los vegetales, la renovación de fuerzas de las plantas medicinales y la reproducción de los animales, donde el mapuche se renueva en su kimun y rakizuam en medio de esta diversidad de vida existentes. En estos tiempos de deterioro de la naturaleza y la acelerada y ambiciosa extracción de los recursos naturales, es necesario volver la mirada al tiempo indígena, e integrar estos saberes en nuestras prácticas de vida, cultivando el vínculo con la madre tierra en su cuidado y protección.

Inti Raymi

Inti Raymi y el comienzo del ciclo de vidaDe origen ancestral, el Inti Raymi (Fiesta del Sol) es la festividad más importante dentro del calendario andino y se celebra en honor al Inti, el padre Sol, cada solsticio invernal en los Andes. Se realiza entre el período final de la cosecha, en la segunda mitad del mes de junio, cuando el sol se encuentra a mayor distancia de la tierra, dando inicio a un nuevo año agrícola. Luego de compartir la noche más larga del año y con la llegada de los primeros rayos del Tata Inti, se da comienzo a la renovación y continuidad de la vida, propiciando buenas cosechas para todos los que habitamos este plano. Con la vinculación de energías en el Inti Raymi, damos comienzo a un nuevo ciclo natural donde se reivindica a la Pachamama y nos comprometemos a su cuidado y protección permanente en este camino de recuperación y defensa.