Posted on 21 marzo, 2022 by ciclopueblosoriginarios
Conversatorio Contrarepresentaciones y visualidades conurbanas
El sábado 26 de marzo a las 17hs realizaremos el Conversatorio “Contrarepresentaciones y visualidades conurbanas”, a cargo del Colectivo Identidad Marrón y el Colectivo de Comunicación Audiovisual Arandu. Este encuentro pretende poner en tensión las diferentes formas históricas de representación de las feminidades racializadas en el Conurbano bonaerense, y las distintas experiencias de construcción, reafirmación y visibilidad contrahegemónicas de nuestras identidades en estos territorios. Además, se realizara una proyección de cortos audiovisuales de cine comunitario en el marco del proyecto “Pilpintukuna, relatos audiovisuales para la libertad”.
Fecha: sábado 26 de marzo, 17hs
Lugar: Sala A del Centro Cultural, Roca 850, San Miguel
Posted on 14 marzo, 2022 by ciclopueblosoriginarios
Celebración del Pacha Pokqoy Raymi e intercambio de semillas
El próximo lunes 28 de marzo a las 17hs en el campus de la Universidad Nacional de General Sarmiento realizaremos la ceremonia del Pacha Pokqoy Raymi, a cargo de “Sarañawi», Eduarda Bolivar, en el marco de las actividades del Ciclo Memorias, Debates y Reconstrucción. Asimismo, realizaremos un intercambio de semillas entre lxs asistentes.
El Pacha Pokqoy Raymi – Equinoccio de Otoño- es una ceremonia andina que marca la llegada del otoño para el Hemisferio Sur. Dentro del calendario de los pueblos andinos quechuas- aymaras es el tiempo de la preservación de las semillas y de la preparación para un nuevo tiempo. Los meses de febrero y Marzo son los meses de celebraciones, de ceremonias referidas a la maduración o florecimiento, febrero es conocido como el paucar waray o qatun poqoy, mes florido hermoso y fino, con abundancia de agua y frutos, marzo es denominado con el nombre de pacha pokqoy, mes de maduración de los alimentos. Son tiempos de descanso de la madre tierra, de recoger la siembra, de guardar y de acopiar lo esencial y necesario. Son tiempos también para agradecer lo que nos ha dado la pacha, de aprender a soltar y de prepararse para la siguiente cosecha. Después de la ceremonia se realizará un espacio de intercambio de semillas y plantines. Fecha: Lunes 28 de marzo, 17hs. Lugar: Campus UNGS.
Posted on 5 marzo, 2022 by ciclopueblosoriginarios
Cuerpos marrones en resistencia y existencia
Muestra fotográfica antirracista del Colectivo Identidad Marrón
Del 7 de marzo al 30 de abril, estará presentándose en el Centro Cultural de la Universidad Nacional de General Sarmiento, la Muestra fotográfica antirracista del Colectivo Identidad Marrón: Cuerpos marrones en resistencia y existencia. Esta muestra es parte del activismo antirracista que viene llevando adelante el Colectivo, y gira en torno al Manifiesto Marrón, el cual reflexiona sobre el lugar que ocupamos históricamente lxs marrones en nuestra sociedad y las prácticas racistas y de invisibilización que aún se mantienen en distintos espacios:
MANIFIESTO MARRON
¿Dónde estamos, marrón? ¿Quien escribe sobre anti-racismo? ¿Dónde buscamos respuestas? ¿Cuánto vale su culpa? ¿De dónde viene el oro de su familia? ¿Quién llega a leerlo? ¿Quiénes generan empatía? ¿Cuántos somos? ¿Qué es un espejo? ¿De qué color es el conurbano? ¿Las cárceles? ¿Las villas? ¿Dónde estamos? ¿Dónde ves tu color? ¿Quiénes son tus espejos? ¿Dónde estamos en los libros de arte? ¿Dónde estamos? ¿En qué imágenes? ¿Nuevas, o todavía desnudos, en campos, como aquellas fotografías de siglos pasados? ¿Dónde estamos? ¿En las ciudades, en las metrópolis? ¿Dónde crecimos? ¿Cuánto te alejaste de tu familia, de tu madre, de tu padre para estar hoy acá? ¿Cuándo aprendiste a negar tus orígenes, marrón? ¿Y tus rasgos? ¿Evitar los espejos? ¿Borrar tu ascendencia? ¿Es el arte un oficio de personas blancas? ¿Cuánta venganza hay en tu sangre, marrón? ¿Es nuestra fortaleza nuestra? ¿O la deuda del dolor que heredamos? ¿Cuánto dejaste de ver a tu madre para poder entrar acá? ¿Cuántas horas de trabajo? ¿Cuánto tiempo tuvieron para llorar? ¿Dónde estamos, marrón? ¿Que se transforma en combustible? ¿Qué dolor, que odio, que rechazo? ¿Cuánta venganza hay en tu sangre, marrón? ¿En la de tus madres y padres? ¿En la de tus abuelxs? ¿Cuestionar el racismo es canibalismo? ¿Buscar justicia es canibalismo? ¿Cuántos venimos de gente que estuvo años de su vida haciendo la misma actividad, día tras día? ¿Sin salario apropiado, sin aportes? ¿Y sus hijos? ¿El racismo pregunta tu identidad? ¿Y les hijes de sus hijes? ¿El racismo pregunta? ¿Tenemos las respuestas? ¿Cuánta justicia hay en tu sangre, marrón?
Identidad Marrón es un colectivo integrado por hijes y nietes de personas indígenas y campesinas de Latinoamérica. Nace como un espacio de debate, de expresión, y de cuestionamiento a las estructuras racistas. Uno de sus principales ejes de trabajo es la visibilización de los cuerpos marrones en la sociedad Argentina: ¿Dónde se encuentran estos cuerpos? ¿Qué lugares ocupan? ¿Cómo son representados? ¿Cómo son vistos por el resto?
El colectivo rescata como bandera el color que queda borrado por los cánones racistas. Desde la infancia se nos inculca que el marrón es un color sucio, se nos enseña que el color piel es rosa, se lo nombra con otras palabras, como mestizo, naciente de la unión de un blanco y un otro. Una mezcla que se produjo aparentemente sin fisuras y sin violencia.
La segregación es parte del mito fundante de la patria Argentina, incluso se borran genocidios como la campaña del desierto, en nombre de la expansión territorial. La historia nos enseña poco y nada sobre quienes murieron defendiendo sus tierras. Aún hoy, el factor color está presente en cada aspecto de nuestra sociedad, pensemos con qué color se representa en series y películas a las cárceles, a las villas, a les empleades de servicio. Los cuerpos que son representados en telenovelas, en publicidades o en el cine como bellos son blancxs. A les marrones les mira mal la policía en la plaza, el guardia del supermercado les pide abrir la mochila, el patovica no les deja entrar al boliche.
Identidad marrón lucha contra prácticas de segregación racial muy arraigadas, que cuestan identificar de tan naturalizadas, como el acto de asumir que por su color de piel son provenientes de países limítrofes. No hay un término que los designe como descendientes de pueblos originarios, ni como mestizados que viven mayoritariamente en las ciudades, marrón nace como una categoría posible porque, nuestro color de piel es ése y no vamos a esperar que venga un académico europeo para que nos designe.
El debate sobre racismo no está instalado en Argentina, cuesta ponerlo sobre la mesa, porque enseguida surge la actitud defensiva de “no ser racista”.
La identidad marrón es un modo político de interpelar. Nombrarse marrones es político. Como lo es nombrarse hijes de pueblos originarios. La identidad marrón es un proceso identitario. No se construye en oposición a lo blanco, a lo negro o lo afro. Se construye con una necesidad de diferenciación de las particularidades propias de quienes habitan estos cuerpos. Permite entender y hacer frente a una sociedad racista. Hablar de lo marrón es desmontar ese racismo existente. Es entretejer movimientos ya existentes, es relatar historias de resistencia para señalar la existencia de una identidad que es desechada. Es echar luz sobre una experiencia común sobre sentires soportados desde lo personal, para construir una nueva forma de habitar: porque lo personal es político y lo que no se nombra no existe, de allí la necesidad de visibilizar el racismo estructural existente.
Muestra del colectivo identidad Marrón» Cuerpos Marrones en Resistencia y Existencia»
Fotografías: Wari Alfaro, Rodrigo
Fotografías familiares de personas marrones
Videos del Colectivo Antirracista Identidad Marrón:
La Muestra estara disponible para su visita del 7 de marzo al 30 de abril en la Sala A, del Centro Cultural de la Universidad Nacional de General Sarmiento, ubicado en la calle Roca 850, San Miguel. Entrada libre y gratuita. Más: pueblos originarios@gmail.com
Ciclo Reencuentros con Pueblos Originarios 